Ремонт, отделка, монтаж, строительство

Самые большие погребения воительниц находились на западных бе-регах рек Черек и Лексен в юго-восточном направлении от Нарткалы, а также в 16 км юго-восточнее города Майский.
Распад империи амазонок можно отнести к периоду создания или упадка империи Алек-сандра Македонского. Часть воительниц осталась в местах их оседлого проживания – на берегах Кумы, Терека, Черека, Дона, в Северном Причерноморье и т. д. и со временем смешались с дру-гими народами. Другая часть амазонок перекочевала в другие края.
Согласно историческим источникам и сказаниям амазонки с Фермодонта основали ряд по-селений и город на Западном побережье Чёрного моря.
В середине I тысячелетия до н. э., под давлением каких-то обстоятельств, часть амазонок ушла в северном направлении в горы Чехословакии, а затем на Рейн (Германия), в Бретань (Франция), в Испанию и восточную Англию.
Другое амазонское царство располагалось в Малой Азии «за Холдеями». Оно простиралось от юго-западного побережья Каспия до озера Урмия и вокруг него. Главный город этого царства находился в районе города Мераге (Иран).
Анатолийское царство амазонок стало угасать после смерти Александра Македонского. Часть деятельных амазонок этого региона ушла на юг Аравийского полуострова (Йемен), в район дельты Нила, в Ливию и далее.
Амазонки строили много храмов. Служившие в них жрицы передавали великие знания Во-стока воительницам, которые умели читать и писать. Поэтому многие из амазонок под старость уходили к соседним народам, где обучали детей грамоте, премудростям жизни, а девочек – цели-тельству. Этих грамотных амазонок называли «йогинями». В христианскую эпоху это название трансформировалось в «бабу Ягу», что отразилось в русских народных сказках.

Понятно, что пришельцы и их преемники нуждались в сверхдальней межгалактической свя-зи как с обитателями своей планеты, так и с возможными другими цивилизациями. Для этого и была возведена Великая Китайская стена и сооружены египетские пирамиды в Гизе, ставшие ча-стями общей межгалактической «радиостанции». С их помощью сигналы с Земли мгновенно до-стигали любой точки Вселенной. Такую гипотезу предлагает инженер-электрофизик из Санкт-Петербурга В.И. Коробейников – специалист, занимавшийся проектированием систем связи для космического корабля многоразового использования «Буран».
– На первый взгляд план строительства Китайской стены достаточно простой. Сначала на расстоянии в 7 м друг от друга возводились две кирпичные стены. Промежуток между ними за-полнялся землёй, которая утрамбовывалась до твёрдости, не уступающей камню, – рассказывает Владимир Коробейников. – Однако при более детальном изучении выясняется, что в плане Вели-кой стены зашифрованы точнейшие математические расчёты. Само место постройки, длина и конструкция стены совпадают с результатами решений уравнений Максвелла, описывающих электромагнитные взаимодействия.
Великая стена идёт от Ляодунского пролива в глубь стран

Великая стена идёт от Ляодунского пролива в глубь страны примерно по 30-й географиче-ской параллели. Казалось бы, что в этом особенного? Но известно, что экватор делит Землю на две части, но не поровну. К северу площадь суши значительно больше. А если провести линию «мнимого» экватора, делящего планету ровно пополам, то он пройдёт примерно по 30-й параллели и не будет таким же ровным как экватор настоящий. Именно по зигзагообразному «мнимому» экватору тянется Китайская стена, а если провести его дальше – он пройдёт и через пирамиды в Гизе.
У планеты Земля есть свой собственный электрический заряд. Под Китайской стеной он де-лится поровну в сторону севера и юга. Согласно версии Коробейникова, есть у планеты Земля и своя собственная электромагнитная волна в Галактике (официальная наука этого пока не под-тверждает).
Кто-то пропускал по Великой стене электрический сигнал, который вызывал перераспреде-ление электрического заряда Земли между северной и южной частью. В свою очередь, перерас-пределение заряда Земли мгновенно меняло структуру волны планеты, излучаемой уже в космос.
– Это принцип пока неизвестных в науке трансцендентных (запредельных) систем мгновен-ной связи, – подчеркнул Коробейников. – Но откуда об этом знали до нашей эры, если сейчас тео-ретическая электродинамика только подошла к пониманию таких вещей? В «межгалактическом приёмнике» египетские пирамиды играют роль антенн-резонаторов. Они принимают информацию из космоса, «работая» на разности длин волн Земли и галактических волн. Поэтому и для пирамид подобраны очень точные технические параметры.
Возможно, подобная «радиостанция» в пределах Солнечной системы не единственная. Мо-жет быть, «приёмником № 2» служит Марс? Во всяком случае, американский спутник сделал снимки, на которых видны марсианские пирамиды и сфинкс, который, впрочем, куда-то «исчез» с последующих снимков. Не исключено, что в дальнейшем на Марсе найдётся и сооружение, идентичное Великой китайской стене. Также не исключено, что марсианская «радиостанция» находится в исправном состоянии (в отличие от частично разрушенной земной) и ею можно пользоваться, а возможно, кто-то и пользуется.
Если официальная наука примет версию Коробейникова, то наверняка будут предприняты меры для восстановления земной межгалактической «радиостанции». Тогда мы узнаем, что за ин-формация «ходит» по космическому эфиру. Может быть, землянам ответит сам «сын неба» Ху-анди, до сих пор обитающий где-то в созвездии Льва?

ы примерно по 30-й географиче-ской параллели.

Для продолжения рода амазонки ежегодно в течение двух весенних месяцев встречались с юношами соседних скифских и других племён. Рождавшихся девочек они оставляли у себя, а мальчиков отдавали отцам. Чтобы было удобно сражаться, воительницы прижиганием приоста-навливали рост одной груди, но при необходимости рост восстанавливали.
У амазонок имелись писанные законы, которые потом были заимствованы соседними наро-дами, в том числе и древнееврейским государством.
Три знаменитые южные амазонские царицы Марпесса, Лампадо и Гиппо захватили земли в Южной Азии и Сирии, основали города Эфес, Смирну (Измир), Фибу, Синопу. Именно во время этого похода амазонки захватили Трою, где будущий царь в то время был ещё ребёнком. Потом амазонки ушли с большой добычей, оставив небольшие гарнизоны в завоёванных городах. Эти гарнизоны были изгнаны союзом варварских племён, в результате чего в одном из боёв амазонки потеряли царицу Марпессу (по сообщению Павла Оросия амазонки вновь вторгались в Азию вме-сте с киммерийцами в 723 г. до н. э.).
Одно из владений амазонок простиралось от северо-западного побережья Каспия (север Да-гестана) вдоль рек Кума и Терек в западном направлении до Кабардино-Балкарии, Дона, Северно-го Причерноморья, Фракии.
В дельте Кумы на большом острове был когда-то город Фемискар. Напротив устья этой реки на Каспийском море в нескольких километрах от берега на западной стороне острова Тюлений была крепость амазонок, контролировавшая водные торговые пути, проходившие в северном и южном направлениях, в том числе и в Персию.
В устье Старого Терека тоже был важный город амазонок. Терек являлся их южной границей с соседними народами.
Другим местом компактного проживания амазонок являлся район существующих ныне го-родов Майский и Нарткала. Самые большие погребения воительниц находились на западных бе-регах рек Черек и Лексен в юго-восточном направлении от Нарткалы, а также в 16 км юго-восточнее города Майский.

Настенные пробковые покрытия, представляют собой покрытия из натурального материала, который, к тому же, обладает хорошими звуко- и термоизоляционными свойствами. Также, данный материал отличается превосходными декоративными, гипоаллергенными и антисептическими функциями. Также не представляют никакой опасности для детей и животных. Их недостаток, выражается исключительно в высокой стоимости. Разновидностей таких покрытий – существует очень много, остановить свой выбор можно на специальных стеновых панелях, натуральных обоях или же пробковых полотнах. Виниловые плитки на пол Domprobki так же, как и пробковые покрытия, являются отличным решением для ремонта.
Наиболее популярны на сегодняшний день – пробковые плиты. Они широко представлены на рынке выбором текстур и расцветок, но их общей чертой – всегда остается натуральность. В зависимости от ваших потребностей, можно выбрать плиты, различных размеров, при этом их толщина – не превышает трёх миллиметров. Пробковыми обоями, называют специальные бумажные или флизелиновые обои, с нанесенным на них тонким слоем натурального, пробкового материала. Они могут быть как обычными, так и самоклеящимися, однако самоклеящиеся пробковые обои, являются новым материалом и, пока что, не очень широко у нас распространены. Другой вариант дизайнерского решения – это пробковое полотно, которое представлено шпонированным пробковым покрытием, наносимым на рулоны из прессованной, пробковой крошки.
Сам процесс монтажа покрытий из данного материала, не имеет каких-то существенных особенностей. Единственное условие, состоит в том, чтобы обеспечить двухдневную выдержку материала в условиях помещения, в котором делается ремонт. Для этого, принесите пробковый материал в комнату и распакуйте его. За время выдержки, дополнительно подготовьте стены. Проведите грунтовку и приобретите качественный клей для обоев.
Для монтирования пробковых плит, можно пользоваться монтажным клеем, «жидкими гвоздями», а также применять сухой метод – крепление дюбелями и саморезами. Чаще всего, используют, всё-таки, клей. Наносится он – по всему периметру плиты и, дополнительно, крест-накрест в центре панели. Плохо подготовленные стены, можно подвергнуть дополнительному выравниванию пробковыми панелями. Нарезаются плиты, электролобзиком или ножовкой, а поклейка производится, начиная от пола. В случае каких-либо неровностей на полу, могут образовываться щели. Замаскировать их можно при помощи плинтуса.
Касательно монтировки полотен из пробкового материала – она производится контактным клеем, который наносят на поверхность шпателем. Для нарезки пробкового полотна – используют ножницы или острые ножи. После осуществления монтажа, оригинальным решением будут элементы декора из пробкового материала.
Оригинальность и практичность результата, который вы получите — приятно удивит вас.

Вопреки расхожему мнению из древних лабиринтов легко было найти дорогу назад, ибо она – несмотря на сложную, запутанную схему постройки – оставалась одной-единственной. Лишь в новое время, когда суть древних ритуалов забылась и символика лабиринта стала иной – уже не к победе вели они над чудовищем, а заставляли признать слабость человеческой природы, – облик этих построек разительно изменился. Их прорезали множество боковых галереек и переходов. Люди, попавшие в этот «лабиринт», путались в круговерти ходов и не могли выбраться наружу. На некоторых европейских языках такие постройки даже называются по-другому (например, немцы зовут их не Labyrinth, а Irrgarten, «вертоград блужданий»), что лишь подчёркивает их от-личие от классического образца.

 Но продолжим путешествие по кносскому лабиринту. Казалось, мы находились близко к его центру, но монотонность пути нарушил резкий поворот. Он увёл нас далеко в сторону. За ним следует ещё один поворот; мы всё удаляемся от цели. Мы бредём по самому внешнему кольцу лабиринта. Человека, попавшего сюда, охватывает сомнение: «А сумею ли я добраться до цели?» Он отчаивается, теряется, надеется и идёт вперёд. В своё время Гёте сравнил путь человека к зре-лости «с тем, как петляет, еле держась в седле, бродяга – хмельной всадник» (пер. Н. Галь). Как это похоже на путь того, кто затерян в лабиринте! Как это напоминает жизнь!
Вот оно, таинство лабиринта. Ты идёшь вперёд, ты спешишь добраться до цели, ты уверен, что вот-вот достигнешь её, как вдруг – жизнь-лабиринт отрезвляет тебя – с каждым шагом ты оказываешься всё дальше от успеха. Былые надежды кажутся несбыточными. Всё было напрасно. Ты зашёл в тупик?
Вероятно, именно этим, в первую очередь, лабиринт привлекал древних. Путешествие по нему было полно контрастов. Человек то приближался к цели, то удалялся от неё; то предвкушал удачу, то утрачивал иллюзии. В этом смысле лабиринт эллинов вполне сравним с «колесом Фор-туны» средневековой Европы.
Жизнь представлялась древним самым настоящим лабиринтом, в котором к успеху вели лишь окольные пути, а за любой надеждой неизменно следовало крушение. Оставалось лишь идти вперёд, превозмогая уныние, и тогда жизнь поворачивалась своей светлой стороной, а лабиринт постепенно приводил к цели.
Символ лабиринта почитали как реликвию. Его высекали на камне и рисовали на керамике. На упоминавшейся выше глиняной табличке размером всего 7×6 см, найденной при раскопках в мессенском городе Пилосе, схема лабиринта процарапана как бы мимоходом (так в наше время, сидя на совещании, люди наспех вычерчивают на бумаге какие-то орнаменты и узоры). На одной стороне таблички – перечень коз, принадлежавших кому-то, а на обороте – та самая схема. Это лишний раз доказывает, как хорошо было знакомо людям того времени устройство лабиринта, как укоренились в их обиходе ритуалы, с ним связанные. Иначе бы человек, вертевший в руках табличку, вряд ли сумел бы так уверенно и точно изобразить лабиринт.

Впрочем, лабиринт, о котором шла речь, был построен много позже, в микенскую эпоху – примерно около 1600 г. до н. э. Очевидно, он находился в столице Крита – Кноссе, в царском дворце. Правда, учёные не доверяют преданию. Пытаясь представить, как выглядел лабиринт, они полагают, что речь идёт о некоем помещении с очень извилистыми ходами. Здесь устраивались ритуальные танцы и представления. Возможно, его ограждали каменные стены. Или стен не было, и лишь пол был исчерчен странными, путаными линиями, вдоль которых двигались участники ритуала. Можно предположить, что лабиринт, изображённый на глиняной табличке XII в. до н. э. (её нашли в Пилосе), был похож на кносский лабиринт.
Немецкий историк Херман Керн, автор книги «Лабиринты», убеждён, что первоначально в этих помещениях исполняли «стройно-живую хороводную пляску» – медленный танец, подробно описанный в поэмах Гомера и других сочинениях. Этрусский кувшин из Тральятеллы (640 г. до н. э.) донёс до нас изображение этого танца: группа молодых, безбородых воинов, одни из них пешие, другие сидят верхом на конях. На их щитах нарисованы лошади и птицы. Танцуя, они по-кидают лабиринт. За ними видны две пары, соединившиеся в любовных объятиях. Так что же творилось внутри лабиринта?
Учёные предполагают, что в лабиринтах часто производились обряды инициации. Здесь са-ми стены дышали магией. Путешествие сквозь лабиринт могло принести полю – желанный уро-жай, задуманному делу – успех, а бездетной паре – первенца. Рисунок на этрусском кувшине напоминает об этом.
Чтобы воскресить ощущения, которые могли испытывать участники этих древнейших риту-алов, совершим путешествие по лабиринту, устроенному в кносском дворце, ибо чертёж этой за-падни нам известен. Коридор, которым шли люди, заглянувшие туда, семь раз огибал централь-ную часть лабиринта, описывая окружности всё меньшего радиуса, прежде чем путники достигали цели.
Вот и мы войдём внутрь. К своему удивлению, мы сразу заметим, что середина лабиринта не так далека от входа. Путь к ней не знает преград. Ни один ход, ни одна боковая галерея не уводят нас в сторону. Мы не можем никуда свернуть. Мы неизбежно попадаем в самый центр лабиринта. Но самое странное: если мы хотим покинуть этот «дом без выхода», то без труда найдём дорогу назад. Никуда не сворачивая, мы попадём наружу.
Это озадачивает. Сразу вспоминается история Тесея. Зачем ему нужна была нить Ариадны, если обратный путь он легко мог найти? Быть может, подлинное назначение нити забылось с ве-ками?

ЛАБИРИНТ: НИТЬ АРИАДНЫ ИЗ ДРЕВНИХ ВРЕМЁН

С древних времён от различных культур мира до наших дней дошли странные сооружения – лабиринты, символизирующие, как считается, трудный, извилистый путь, коим люди идут в по-исках истины. В чём же притягательность этого символа? Почему он влечёт нас и теперь?
Начнём с европейской древности. Пускаясь в странствие в область мифологии, обратимся к Х.Л. Борхесу, знавшему чудесную нежить так же хорошо, как фауну Аргентины. Описывая пер-вый лабиринт греческих мифов, как не заимствовать загадочный зачин знаменитого автора: «Идея построить дом так, чтобы люди не могли найти из него выхода, возможно, ещё более странна, чем человек с бычьей головой».
В этом мифе сплелись воедино дом без выхода, человек без головы и жертвы без надежд на спасение. Когда-то, говорилось в нём, правил островом Крит царь Минос. Однажды он оскорбил бога морей – Посейдона, решив не приносить в жертву обещанного тому прекрасного быка. Воз-мутился обиженный бог и наслал страшную страсть на жену царя – Пасифаю. Вскоре она родила «не мышонка, не лягушку, а неведому зверюшку». Было это существо с телом человека и головой быка. Чтобы спрятать чудовище от людей, самый искусный мастер Крита – Дедал – построил Ла-биринт (Labyrinthos): странный подземный дом, найти выход из которого было почти невозможно.
В лабиринте бродил неистовый Минотавр – незаконный отпрыск царской жены. Он питался людьми, и потому каждый год (по другому преданию, раз в девять лет) ему привозили семь юношей и семь дев. Однажды среди обречённых вошёл в лабиринт афинский царевич Тесей.

У него были с собой меч и клубок ниток, подаренный дочерью Миноса – Ариадной. Тесей сразился с Минотавром и убил его, а выход из лабиринта нашёл, следуя за нитью разматывавшегося клубка. Благодаря подвигу героя проклятие с острова Крит было снято.
Вот и всё, что сообщает миф о первом лабиринте. Неясно даже значение этого слова. Оно заимствовано у пеласгов – древнейшего населения Эллады, жившего здесь ещё около 2000 г. до н. э., когда в страну вторглись ахейские (греческие) племена. Язык пеласгов учёным пока не уда-лось реконструировать. Известно лишь, что окончание «inthos» было присуще названиям насе-лённых пунктов.

В одном из древних латинских словарей сохранилось следующее определение лукумонов: «Люди, называвшиеся так за их безумие, потому что места, к которым они подходили, станови-лись опасны». Очевидно, лукумон обладал особенной (магической) силой, которая распространя-лась на окружающее пространство и была смертельна для обыкновенных людей.
Одна из легенд рассказывает о герое Тархоне, основателе двенадцатиградья Этрурии. Своим отцом Тархон почитал Дита – великое божество подземного мира. Устраивая город, он всегда де-лал в его центре особое углубление – «мундус», через которое наземный мир мог общаться с под-земным. Этруски полагали, что человеческая жизнь, жизнь города и народа в целом, тесно связаны с космосом и так же, как и судьба, зависят от божественной воли.
Мундус считался фокусом, соединявшим магическую силу царя и космические силы. В этом месте сходились миры и был возможен переход в небесное и подземное царства. Не случайно здесь же приносили жертвы богам, в том числе и человеческие, проводили ритуальные гладиатор-ские бои, позже перенятые римлянами. Палач, который добивал смертельно раненных гладиато-ров, носил маску демона смерти Хару и его молот. Тела погибших гладиаторов уносил с арены жрец в маске змееволосого демона Тухулки.

В феврале 1972 г. мировая пресса сообщила о сенсационном открытии итальянских архео-логов – была найдена великолепная этрусская гробница, принадлежавшая… Энею!
Римляне считали себя потомками Энея, бежавшего из пылающей Трои, но известно, что культ троянского героя они заимствовали у этрусков. Погребальная камера, сложенная из обтё-санных камней, оказалась ложной гробницей – кенотафом. Тут же находилась площадка со сле-дами жертвоприношений, совершавшихся много столетий подряд. Было ясно, что это своеобраз-ный памятник герою. Видимо, не случайно этруски поклонялись Энею, происходившему из далёкой малоазийской Трои, так как скорее всего они, как утверждал Геродот, выходцы из тех мест.

ЗАГАДКИ ЭТРУСКОВ

В начале I тысячелетия до н. э. в Северной Италии процветала древняя цивилизация – Этру-рия. Этруски оставили после себя знаменитые города и памятники культуры. Они основали Веч-ный город Рим, создали символ Рима – капитолийскую волчицу, и его гордость – водопровод, а также ставшую в Древнем мире образцом для подражания систему управления. Этруски были ис-кусными мореходами, соперниками греков и союзниками карфагенян.
Тем не менее, начиная с Геродота, в науке идёт спор об этрусках – кто они, откуда прибыли в Италию и где обитали до появления на Апеннинском полуострове. Из этрусского языка проис-ходят многочисленные слова, известные в настоящее время всему миру: магистрат, цистерна, це-ремония, таверна, персона, литера и многие другие. И в то же время этрусский язык остаётся тай-ной за семью печатями, а о содержании немногих сохранившихся текстов приходится только догадываться. Но самое удивительное состоит в том, что эта культура совершенно не похожа на другие, поэтому проникнуть в её тайны очень трудно.
Геродот утверждал, что этруски были частью лидийцев – народа Малой Азии, вынужден-ного искать новую родину из-за длительного голода, свирепствовавшего в их землях. Геродот пи-шет также о том, что лидийцы переселились в Италию сразу же после Троянской войны.
Первоначально, в X–IX вв. до н. э., этруски жили в северной части нынешней Италии, в Этрурии (позднее она стала называться Тосканой, этрусков называли ещё «тосками», или «туска-ми»). Затем их влияние распространилось на всю Среднюю Италию и часть Средиземноморья. Их колонии появились и на юге Апеннинского полуострова, на Корсике, Мальте и других островах. По свидетельству римлян, государство этрусков представляло собой конфедерацию двенадцати городов (ряд из них уже раскопан археологами), но есть сведения и о множестве других, располо-женных к югу от Этрурии, в долине реки По и у подножия Центральных Альп.
Наиболее ценную информацию о культуре загадочного народа дают многочисленные надгробные памятники – каменные саркофаги, крышки которых сделаны в виде фигур людей, упокоенных под ними. Чаще всего они изображают так называемых лукумонов – не то царей, не то жрецов, не то чародеев, поклонявшихся силам ада. Лукумоны были светскими и духовными владыками этрусков. Только им было ведомо некое тайное учение, в которое их посвящали… де-моны подземелья.

Климат там был так жарок, что люди умирали и растения сохли. К западу от острова Пасхи на всём огромном протяжении до Юго-Восточной Азии нет ничего, что могло бы соответствовать этому описанию: берега всех островов закрыты стеной тропического леса. Зато на востоке, там, где и указывали жители, лежат прибрежные пустыни Перу, и нигде больше в районе Тихого океана нет местности, которая лучше соответствовала бы описаниям легенды, чем перуанское побережье, и по климату, и по названию. Вдоль пустынного берега Тихого океана расположились многочисленные захоронения. Сухой климат позволил сегодняшним учёным детально изучить погребённые там тела. По первоначальным предположениям находящиеся там мумии должны были дать исследователям исчерпывающий ответ на вопрос: каков был тип древнего доинкского населения Перу? Однако мумии, наоборот, только задали загадки. Вскрыв захоронения, антропологи обнаружили там типы людей, доселе не встречавшихся в древней Америке. В 1925 г. археологи открыли два больших некрополя на полуострове Паракас в южной части центрального перуанского побережья. В захоронении лежали сотни мумий древних сановников. Радиокарбонный анализ определил их возраст – 2200 лет. Рядом с могилами исследователи нашли в больших количествах обломки твёрдых пород деревьев, которые обычно использовались для постройки плотов. Когда мумии вскрыли, то обнаружилось разительное отличие их от основного физического типа древнеперуанского населения.
Вот что писал тогда американский антрополог Стюарт: «Это была отобранная группа круп-ных людей, абсолютно не типичных для населения Перу». Пока Стюарт изучал их кости, М. Троттер делала анализ волос девяти мумий. Цвет их в целом красно-коричневый, но в отдельных случаях пробы дали очень светлый, почти золотой цвет волос. Волосы двух мумий вообще отли-чались от остальных – они вились. Далее Троттер установила, что форма среза волоса у различных мумий разная, и в захоронении встречаются практически все формы… Ещё один показатель – толщина волос. «Она здесь меньше, чем у остальных индейских, но и не такая маленькая, как у средней европейской популяции (например, голландцев)». Сама Троттер, сторонница «однород-ного» населения Америки, попыталась оправдать столь неожиданное для самой себя наблюдение тем, что смерть-де меняет форму волос. Но вот что возразил ей другой авторитет в этой области англичанин Доусон: «Я считаю, что после смерти с волосами не происходит сколько-нибудь зна-чительных изменений. Вьющиеся остаются вьющимися, гладкие – такими же гладкими. После смерти они становятся ломкими, но цветовых изменений не происходит».